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  • 佛学略述——宗教对人生之功用

    行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。此之谓十二缘起，有情由是而长流生死。又日：　　无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六...不能详释。近此特为引述者，于以证明佛学对老病死等苦之因，归之于生。对老病死等苦之解脱，在先解脱生也。故曰：生缘老死忧悲苦恼。生灭故老死忧悲苦恼灭也。神仙家言曰：长生不死。耶稣教之言曰：永生不灭。不知生死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424164652.html

  • 佛教戒杀护生与生态文明——以吕碧城为中心的考察

    伦理将慈悲划分了三个层次：生缘慈悲，法缘慈悲和无缘慈悲。生缘慈悲是因感知众生之苦痛而生发不忍之心。法缘慈悲是觉知诸法空性而悲悯众生。平等对待，无亲无疏。而无缘慈悲则是三轮体空，住于诸法实相的第一义谛，无...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455366510.html

  • 佛国净土

    众生，是多么有耐性和慈悲啊！即使我们只能做一沙一尘的善事，他都会设法让我们获大利益，由此可知慈悲是学习佛法的基础。 　　慈悲有三种 　　第一，生缘慈悲，是缘众生而起慈悲，众生缘慈的特点，是在生起...、受报，苦乐不定。若由此而生起慈悲心，则为法缘慈悲。这种慈悲比生缘慈悲更高超，因为前者执着有一个实实在在的众生在受苦，后者是明知众生没有实体的我，但因缘和合的烦恼和业果还是存在的，这种慈悲唯有声闻乘的...

    达义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130678307.html

  • 《般若波罗蜜多心经》新注（二）

    缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。此中“缘”是条件义，引生义，就是以无明为条件，便能引生行，乃至以生为条件，便能引生老死，次第以前法为条件，相续引起后法生，如“此有故彼有，此生故彼生”者是，而形成一条...”。既有生命体的根身，自必百忧感其心，万事劳其形，不断变异衰老，直至死亡，是谓“生缘老死”。　　此十二缘起可用下列几种形式来加以概括说明：　　1、三世说：“无明、行”二支是过去世，“识、名色、六入、触...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html

  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    六、具色(具足妙相)；七、难胜；八、生缘(决定生种姓)；九、王子位；十、灌顶。《大事》的“十地说”大概比初期大乘“十住说”更为古老吧！　　接下来也介绍初期大乘的“十住说”：一、初发心；二、治地；三、应...)；六、具色(rUpavatI)；七、难胜(durjaya)；八、生缘(janmanideZa)；九、王子位(yauvarAjya)；十、灌顶(abhiSeka)。　　宣说“十住”的经典　　其次，宣说...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333644472.html

  • 基位三身安立明炬论

    》中，中阴之异名有：意成、求生、食香、中有、起(成有)五种。　　寿量的特点者：最长际虽是七昼夜，但若生缘聚集，亦有刚成办中有即受生的情况，故寿量不定。如果七昼夜生缘不具，七昼夜后，有一小死，复成中有而住，这样七七四十九天后，定得生缘而受生，此在《本地分》有说。　　七昼夜末小死情况者，如镜面蒸汽从周边收摄般，中有风身从上下渐次收入心间，中有时的八十自性分别及其风骑收摄后，中阴死亡的四相四空瞬间现起后...

    央尖嘎伟洛卓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544509.html

  • 早期佛教缘起思想要义

    生缘老死，就是相续因果的体现。正因为此，有人把缘起只等同于有为法的因缘和合相续而起。实际上，相续而起本身就隐含着相待而起，无明缘行既是缘起事相，同时也是缘起法则，缘起事相和缘起法则二者就是相待而起的关系...实际展开 　　在阿含经中，佛陀多将缘起法则表述为无明、行乃至老死之间的因果关系。此有故彼有，此起故彼起，谓无明缘行，行缘识，乃至生缘老死，纯大苦聚集；此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭行灭，行灭识灭，...

    孟领

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649738.html

  • 杂 因 诵（1）

    的“差别相”也。　　犹如种树，初小软弱　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“若于结所系法，随生味著，顾念，心缚则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调适，以是因缘，然后彼树得增长大。如是比丘结所系法，味著将养则生恩爱；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html

  • 《入行论》讲记（二十四）

    因缘是非常多的，比如出车祸、四大不调等，而生存的因缘却非常稀少，即使有那么一点生缘，有时候也会变成死缘，譬如，吃饭本来是生缘，但偶尔也能把人噎死，因此，我们的生命即使没遇到什么违缘，也不可能活很长时间。...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1259596654.html

  • “茶禅一味”的三重境界

    黄龙宗的开山祖师，他就曾以“人人尽有生缘，上座生缘在何处了？”“我手何似佛手了？”“我脚何似驴脚了？”这三个牛头不对马嘴的提问，标榜为“黄龙三关”，而且“三十余年，示此三问”，借以“接引”僧众。这位黄龙宗的开山祖师，在郑重地总结“三关”的“自颂诗”中，特别地突出了“赵州茶”。据 ((五灯会元》载：“师自颂曰：‘生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。’”其实自赵州从谂禅师发明...

    【佚名】

    |茶禅|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08435710193.html
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